أصلية ( هل ) في الاستفهام : أوضع الحرف ( هل ) أصلا للاستفهام ؟ ، أم أن له معنى آخر ليس منه الاستفهام ؟ ، للنحاة في ذلك أربعة أوجه : 1 - ذهب جماعة - على رأسهم الزمخشري - أن أصل ( هل ) أن تكون بمعنى ( قد ) ، أما الاستفهام بها فإنه بتقدير همزة الاستفهام ( أهل ) ، ولكن لمّا كثر استعمالها للاستفهام حذفت الهمزة . وقد تجتمع الهمزة مع ( هل ) كما هو في قول زيد الخيل : سائل فوارس يربوع بشدّتنا * أهل رأونا بسفح القفّ ذي الأكم « 1 » فهل في الاستفهام بخاصة بمعنى ( قد ) ، وهذا ما ذهب إليه الزمخشري . أي أن همزة الاستفهام موجودة دائما مع ( هل ) ، سواء أكانت مذكورة أم مقدرة . ويؤول على هذا المعنى قوله تعالى : هَلْ أَتى عَلَى الْإِنْسانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُنْ شَيْئاً مَذْكُوراً [ الإنسان : 1 ] . أي : أهل أتى . . . ؟ أي : أقد أتى . . ومثله : هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ [ الغاشية : 1 ] . ويروى البيت : ( أم هل ) ولا شاهد فيه - حينئذ - . 2 - ذهب جماعة وعلى رأسهم الفراء والكسائي والمبرد أن ( هل ) بمعنى ( قد ) دون استفهام مقدر . وعندهم أنها تكون للاستفهام أيضا . 3 - يذهب جماعة وعلى رأسهم ابن مالك أنها تتعين لمعنى قد إن دخلت عليها همزة الاستفهام ، فإن لم تدخل عليها فإنه يجوز أن تكون بمعنى ( قد ) ، وأن تكون للاستفهام .

--> ( 1 ) ينظر : ديوانه 100 / المقتضب 3 - 291 / الخصائص 2 - 463 / شرح ابن يعيش 8 - 152 / الإيضاح في شرح المفصل 2 - 240 / مغنى اللبيب رقم 571 . يربوع : أبو حيى من تميم ، شدّة : بفتح الشين جملة ، وبكسرها قوة ، بشدتنا : عن شدتنا ، سفح : أسفل وقاع ، القف : جبل ليس بعال ، الأكم : جمع أكمة وهي التل . ويروى : أم هل ، ولا شاهد فيه حينئذ .